Entre Natsir, Soekarno E Comunismo
Natsir, representando o Conselho Muçulmano Indonésio (Masyumi), declarou com segurança seu desejo de que a República da Indonésia fosse baseada no Islã. Em seu discurso, Natsir expressou sua refutação àqueles que queriam Pancasila como base do estado.
Natsir refuta a narrativa que muitas vezes ouvimos hoje: "Não use o Islã como base do Estado, porque o Islã é apenas um conceito de vida pertencente a um grupo, enquanto na Indonésia há outros grupos além do Islã."
Natsir disse que a rejeição não foi substancial. Essa rejeição, de acordo com ele, ignorou os méritos, o conteúdo e a natureza do conceito islâmico de vida e ignora o fato de que a compreensão islâmica está enraizada na vida da maioria dos indonésios.
Até Natsir perguntou de volta:
"Qual é a razão para os muçulmanos aceitarem a Pancasila como a base do estado, enquanto a Pancasila na verdade pertence a apenas um partido, que não representa outros grupos na Indonésia? Então, nossa compreensão da vida, muçulmanos, não é refletida por Pancasila. "
Quanto à narrativa de que Pancasila é o ponto de encontro, Natsir destacou que o ponto de encontro nas questões básicas do estado não é brincadeira. Ele acredita que o ponto de encontro proposto pelos torcedores da Pancasila ainda não atingiu esse patamar.
A disposição dos comunistas em aceitar Pancasila tornou-se a base das críticas de Natsir. “E se as pessoas que se encontram em Pancasila devem aceitar os cinco preceitos ou podem aceitar alguns deles. Porque o irmão chefe, vejo que há grupos que rejeitam abertamente os preceitos divinos, que também estão dispostos a “se encontrar” na Pancasila ”.
Natsir estava preocupado que muitos grupos na Indonésia, especialmente o Islã, tivessem que se comportar como os comunistas para "se encontrar" em Pancasila; sacrificando sua compreensão de vida. Por esse motivo, Natsir concluiu que não era apropriado que Pancasila fosse chamada de ponto de encontro de todos os grupos na Indonésia.
Portanto, em sua conclusão, Natsir disse: "Não apenas porque os muçulmanos são o maior número de indonésios como um todo, propomos o Islã como a base de nosso país, mas com base em nossa crença de que os ensinamentos islâmicos têm características perfeitas. pela vida do Estado e da sociedade e pode garantir a vida religiosa com respeito ao respeito mútuo entre os diversos grupos do país: "Mesmo que seja grande não vai bater, mesmo que seja alto vai protegê-la."
Natsir não se esqueceu de criticar a palestra de Soekarno sobre o princípio da Divindade Todo-Poderosa em 17 de junho de 1945. Natsir considerou que Soekarno relacionou a forma divina de acordo com o desenvolvimento da vida das pessoas de um nível para outro. Do padrão de vida do nômade, ao nível agrário ao padrão de vida da industrialização e outros.
A opinião de Soekarno de que o povo indonésio era piedoso por muito tempo porque estava em um estado agrário foi contestada por Natsir. Segundo ele, Soekarno havia esquecido uma coisa, a saber, a revelação. Por vir de Deus, a revelação certamente está livre de influências temporárias.
“Revelação, que é livre de influências temporárias, como agararia, nômade ou industrialismo. Revelação, que irradia como uma fonte que irradia "al-iksir", o antídoto para a vida eterna e liberta os humanos do caminho errado e continua a procurar Deus. "
A Assembleia Constituinte de 1957 apresentou um debate muito estimulante com base no Estado. Por um lado, Masyumi, NU, Perti e Sarekat Islam querem o Islã como base do estado. Por outro lado, os nacionalistas, comunistas, socialistas, cristãos e católicos querem a Pancasila.
A Assembleia Constituinte de 1957 parecia ser o estágio intelectual mais recente, bem como o último a reunir ideias entre líderes de grupos na Indonésia. Porque o decreto do presidente Soekarno em 5 de julho de 1959 continha, entre outros; voltar à Constituição de 1945, dissolver a assembleia constituinte dos resultados eleitorais de 1955 e, claro, estabelecer Pancasila como a base do estado.
Desde então, o presidente Soekarno, que no sistema parlamentarista de gabinete de governo de acordo com a Constituição Provisória de 1950 é o símbolo do estado, mudou para se tornar o chefe do governo de acordo com a Constituição de 1945.
Em desenvolvimentos subsequentes, o presidente Soekarno recebeu grandes títulos, mesmo que em uma época parecesse que estava sendo culto. Soekarno também recebeu apoio dos partidos e países comunistas, especialmente da China sob Mao Tse Tung.
A Pancasila que é a base do estado no dia a dia é colorida com cores comunistas, e por Soekarno isso foi interpretado no conceito de Nasakom queg essa lenda. O clímax foi o incidente G-30-S-PKI que encerrou o governo de Soekarno e foi substituído pela Nova Ordem sob a liderança do General Soeharto.
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